自20世纪90年代以来中国和世界的变化让人们改变得很多，但梁晓声式的慷慨陈词依然有自己的力量在，人们仍然可以从梁晓声这里得到一种真正的满足。
——张颐武，文学评论家

梁晓声是知青文学第一人，也是当代中国文学的核心作家之一。
——孟繁华，文学评论家

他的写作始终坚持自己的立场，始终秉持知识分子的良知和情怀，始终高扬人文主义的旗帜，他从不因为所谓纯文学的原因而放弃对社会现实的思考与批判。
——吴义勤，中国现代文学馆馆长

与共和国同龄，梁晓声用文字见证时代变迁。钟情80年代，他以知青文学奠定底蕴。当现实冲击理想，他拒绝浮躁喧嚣，关注现实民生，悲悯底层命运，直指官僚权贵，秉持社会正义，辛辣依旧，苍劲有力。
——凤凰网

★梁晓声送给彷徨者的解惑之书：本书有对人生的深思，也有对爱、亲情、生活、工作、困顿、孤独的解读与诠释。人生会有许多难，所有不能打败你的，终将使你变得更为强大。
★凡事看淡，才能越活越轻松：生活在“内卷”时代，学会放下，学会看开，才能找到自在、舒服的生活方式，正如“我们渴望命运的波澜壮阔，经历过才发现，人生曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容”。
★是梁晓声的心灵独白，更是梁晓声人生智慧的总结：本书精选梁晓声温情、哲思、励志散文，写普通人的生活与困惑，从平常中体会作者对人情世事有温度、有深度的思考，领悟生活真谛。
★淡定地守望着自己的生活，是一种生活态度，也是一种人生境界。

对于绝大多数的人，人生本就是一堆责任而已。参透此谛，爱情是缘，友情是缘，亲情尤其是缘，不论怎样，皆当润砾成珠。——梁晓声

本书是茅盾文学奖得主、电视剧《人世间》原著作者梁晓声写给在生活中迷茫之人的解惑之书，也是梁晓声的人生总结与心灵独白。在本书里，既有作者对往事的追忆，也有对家庭、父子、母子、兄弟温情的回忆与勾勒，更有对生活、社会的哲思与热望。正如作者所说“人生如梦，当活出几分清醒”，也当活得真实自在，有温度，有力量。
平常是人生的大多数状态。淡定地守望着自己的生活，是一种生活态度，也是一种人生境界。

梁晓声

原名梁绍生。中国当代文化的代表性符号之一，中国现当代文学家的代表之一，中国当代重要的现实主义作家之一​。因擅长聚焦大时代中平凡人的命运浮沉，作品具有强烈的现实关怀和平民情怀，又被誉为“平民作家”。与​​王蒙、路遥、莫言、余华、铁凝​​等人一同，成为观察中国当代社会与文化思潮的重要窗口。

有读者认为梁晓声是“​​中国的巴尔扎克​​”，因为他致力于书写“社会的百科全书”，刻画各阶层人物的命运。梁晓声的作品常作为研究和理解1980-2020年代中国社会文化的重要文本。其作品《中文桃李》进入多家海外图书馆馆藏。《父亲》入选美国华盛顿大学出版社中文高级课本教材。

至今创作了包括散文、小说、杂论、纪实文学等在内的作品逾千万字。其代表作品《人世间》获得第十届茅盾文学奖。小说累计发行量超200万册，被称作 “五十年中国百姓生活史”，其改编的同名电视剧一经播出便引发国民追剧浪潮，创央视黄金档收视新高（总观众规模达3.71亿人）。迪士尼在剧集开拍首月即购入海外发行权。长篇小说《雪城》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

作者曾获得“2024名人堂·年度人文榜十大作家”；2023年被评为《中国新闻周刊》“2022年度影响力人物”之“年度文化人物”。自1984年起，名字一直被载于美、英、澳三国的《世界名人录》。

第一章 忆当年
第一支钢笔 002
我的少年时代 006
兄长 009
我的父母·我的小学·我的中学 028
小街啊小街 054
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第二章 心安处
从复旦到北影 076
五角场·阳春面·蜡像馆 178
回首忆年 187
父亲的遗物 190
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第三章 血犹燃
几个春节一段人生 196
我的梦想 202
一种愿望，一种理想 213
我的中国梦 219
我们的下一代真是“小上帝”吗？ 230
用我们的热血喷注吧 235

从复旦到北影（节选）
　　我到复旦那天，两腿浮肿，鞋袜难脱。以为是在火车上坐的，并不是，是急性肝病的症状。
　　当天晚上，专业已报到的同学们，聚在一起开“认识会”。天南地北，各自拿出带来的好吃的东西，堆了一桌子。我只剩下几个小苹果，不好意思拿出来，也不好意思光吃别人的，就吸烟。
　　我的东北老乡，C，女性，放在桌上的是两个哈尔滨特有的“大列巴”，有小脸盆那么大。我只在很小时吃过几次。当时哈尔滨难以买到。大家觉得新奇，切了，你一片他一片，都说好吃，我也拿起一片吃。吃的是老乡的，太客气反而显得疏远。我在一师，C来自五师，原先互不认识。心中暗想，同学中有一个老乡兼兵团战友，真不错。
　　有一同学问：“听说你们哈尔滨人天天吃这种‘大列巴’？”
　　C回答：“当然。哈尔滨人个个都是从小吃‘大列巴’长大的！”
　　我觉得很有纠正一下的必要，便说：“只有百分之五，也许还更少的哈尔滨人是从小吃‘大列巴’长大的。百分之九十五以上的人是从小吃大饼子长大的。”
　　我说的是正确的。因为当时哈尔滨人的粮食定量是——面粉二斤，大米一斤，其余全是粗粮。米面在一般家庭中，除了过年过节，都是给上班的人带的。
　　C当即反驳我：“你一个人是吃大饼子长大的，也代表不了哈尔滨人。我就是从小吃‘大列巴’夹红肠长大的！”
　　我据理力争，说我是百分之九十五中的一个，当然代表大多数哈尔滨人。她不过是百分之五那“一小撮”中的一个，无论如何代表不了哈尔滨人。
　　她生气了，说：“你说谁是‘一小撮’？告诉你，我的家庭是‘革干家庭’！你侮辱革命干部！”
　　我说：“我不知道啊！可你为什么要说谎呢？为什么要欺骗这么多初识的同学们呢？你明明知道百分之九十五以上的哈尔滨人吃的是粗粮！哈尔滨人如果都是从小吃‘大列巴’夹红肠长大的，哈尔滨人早算进入共产主义了！”
　　我认为，百分之九十五以上的哈尔滨人究竟是从小吃“大列巴”夹红肠还是吃大饼子长大的，这是非辩论清楚不可的。对于这一类问题，我一向特别敏感，容不得别人当我面说一句假话。
　　她说：“你的话里明明有对现实不满的意思！”
　　我火了，说：“咱俩都是工农兵学员，你少跟我来这一套！就算我对现实不满，你又能把我怎么样？”
　　她说：“我是一名共产党员，那我就有权批判你！”
　　我说：“你不过是从小吃‘大列巴’夹红肠长大的共产党员，统计一下，你在共产党员中也不过是百分之五！”
　　其他的同学就劝解。他们越劝解，我越来气。我希望他们都能够相信我的真话，而不要相信C的假话。但他们似乎对我与C争论的问题一点也不感兴趣，只对“大列巴”感兴趣，这比他们相信了C的话还令我气愤。若在兵团，如果C不是女的，而是男的，说哈尔滨人百分之九十五以上是从小吃“大列巴”夹红肠长大的，还坚持，非被吃大饼子长大的哈尔滨青年们合伙揍一顿不可！
　　怎么能瞪着眼睛认真严肃地说假话呢？
　　C拍了一下桌子，气势汹汹地说：“你这是在分化我们党员队伍！”