★作家劳伦斯．卜洛克曾说：「小说有八百万种写法。」同理，一篇文章也应该有八百万种读法、挑起八百万种思绪。
★这是一本跳脱标准答案框架、跨领域思考的私人阅读历程。

你是否有过「人生好难、不想努力了」的念头？那就先看看文言文里的陶渊明，他会告诉你躺平所要付出的代价。积极一点，还可以从刘姥姥跨域到学理财、往致富的道路走……。可以说，文学诉说了「人」的所有，所有生命难题都可以在文学里找到答案。

文学不古，文学的核心就是人，书写人所遇到的种种生命课题，古今中外都差不多。
文学不远，文学一直都在你看得到、摸得到的地方，与你并存着。
文学不废，经由上面两个论点，你是否也可以小小认同一下——文学没那么废啦！

当老师讲完〈桃花源记〉、〈师说〉、〈赤壁赋〉后，下课十分钟，以想象搭桥，理解文章中主角人物的处境与思考其背景、做法……，拓宽知识广度，写作文时，也可以多一些言之有物的内容着墨，或许可以解救一些总在稿纸上被赐死的阿公阿嬷猫咪狗儿～～

本书从十二篇文言文／古人出发，连结十二个知识概念，抛砖引玉地「玩」一种自由思考读书法，就像蜘蛛网般展开书单、连结知识，运用专属于你自己、独特的思考将文言文展开。别再把文言文禁锢在与你无关的远古洪荒，干枯枯又苦哈哈的啃着、背着、恨着。脑袋多开几个窗洞，把它引流到与你有关的地方，在知识填鸭的土壤上洒下思考的种子。如，读〈桃花源记〉之时，除了羡慕这乌托邦的地方，进而设计自己理想中的桃花源之外，可以深究渔人的寡信通报是否会为桃花源带来毁灭性的灾害。而这平凡渔人不思考的莽撞行为，与汉娜˙鄂兰提出的「平庸的邪恶」概念是不是有87分像？……中西串联，古今乱斗，缠织成密密的阅读网络。真的，你会发现，文言文不古、可用；不只可以带你透视生命，还可以航行世界。

洪英雪

来自高雄。
东海大学中国文学博士。
喜以文学、电影与旅游享受生活，以生活享受应答生命的意义。
于东海大学、逢甲大学、勤益科技大学、台中科技大学兼任教职。
曾开授现代文学、台湾文学、影视文学、文学与电影、中文经典阅读……等课程。
曾参与编撰大学国文教材《文学如是说》、《文学新视界》……等书。
曾获得行政院文建会「现代文学研究奖助奖学金」。
曾发表〈阅读影像——论电影《半生缘》之影像美学〉、〈岛外二二八：论二二八小说与音乐的跨海、跨界传播〉、〈从性政治突围而出——论谢雪红书写以及李昂《自传の小说》〉、〈是旅行文学，也是文学式的旅行——论与张爱玲相关的旅游书写与观光效应〉……等学术论文。

推荐序／黄安志
自序

〈画菊自序〉—─拥有自己房间的女人
〈项脊轩志〉—─老房子有话要说
〈谏逐客书〉—─暴君养成指引
〈鸿门宴〉—─朕不给的，你不能抢
〈草船借箭〉—─有关文学、历史与政治的三角习题
〈桃花源记〉—─渔人平庸的邪恶
〈赤壁赋〉—─别再EMO了，长生不老的时代来临了
〈师说〉—─注释要背，大学问更不可废
〈大同与小康〉—─大同与小康俱往矣，元宇宙强势降临
〈一斛珠〉—─怪美的，神丑的！
〈刘姥姥进大观园〉—─姥姥，有钱人想的和你不一样
〈劳山道士〉—─哥说的不是法术，是态度

古文原曲
古文与当代书籍连结对照表

还是从一个老掉牙的问题说起吧！——有关国文的争议。
好些年来，高中端国文教材的「文白比例」争议，一直到大学端「国文课应废必修，改为选修」的问题，就像被设定好的闹铃，隔段日子便铃声大作、嚷嚷辩辩一番。主张降低文言文比例与废除必修者，其中一个理由是：「现代社会早已用不上文言文，花费那么多时间学它干嘛？」、「国文占据太多修课时数、必修资源」。有时，战场甚至扩大为整个「文学」，文学无用？有用？依旧是众声喧哗。
在这些古文无用、国文该废的声浪中，出身中文系的我很是尴尬。好像我花费了大把光阴，去学了一门于世无用的科目；身为国文老师，简直要感到抱歉，仿佛我在讲台的卖力演出，终归只是浪费学生的宝贵青春。
面对国文这些大哉问，即便个人有万分肯定的定见与立场，也不可能说服所有人为本题定案；只怕再怎么大声疾呼：「文学有大美大用」、「好文不分文、白」，也被视为是闭锁于同温层的抱团取暖。
然而，无妨，这不就是思想自由的可贵与可爱吗？
那么，姑且搁置争议，就只谈这本小书吧！
几年前，为南一书局高中国文教科书的备课用书，写作了几篇「超越观点」文章，该单元的设计是在文本解读之外，延伸出超越文本的多元思考，既可作为教师的授课补充，也可以是派给学生的讨论作业。既然是「课后」补充、「多元」思考，不以提供标准答案为写作目的，自然就海阔天空、恣纵想象了。就这样，搜索着连结脉络，写着写着，越发觉着趣味。想说这种似随意又刻意的跨领域连结，也许能让阅读多点乐趣；如果能够再带出点因人而异的、些许的实用性就更好了。因而重新调整架构，以说书的方式扩大编写。
这本从高中教材选文出发的跨领域多元思考读本，想要带给读者／你什么？
几座跨界连结的桥梁
这本小书不是针对文言文做形音义的解读，因此，无法增进读者对文言文的识读能力。这本书的写作初衷，是想尝试搭几座桥、衔接几个端点：
1.语文能力与思考批判的衔接
国高中国文强调，以文章的精深解读建立国语文能力，涵养文学与文化素质。由于考试导向，需要详解补充的语文文化知识太多了，塞爆青少年的小脑袋。本书偏向思考批判与社会参与，以说故事的方式，引导学生说说观点、醒醒脑。如读〈桃花源记〉时，除了羡慕这乌托邦的存在，进而设计自己理想中的桃花源之外，可以深究渔人的寡信通报，是否会为桃花源带来毁灭性的灾害？而这平凡渔人不思考的行为，与汉娜˙鄂兰所提出的「平庸的邪恶」概念，是不是有八十七分像？读〈草船借箭〉对比到三国正史改编故事时，会不会扩大联想到历史书写的客观性问题？并思考历史写作涉及哪些因人而异的变项？
2.华文文学与世界的衔接
本书不只是国文篇章的延伸阅读，更是跨时代、跨国、跨领域等，乱七八糟跨的胡思乱想、思考延伸、知识连结。如从〈项脊轩志〉的书房故事连结空间理论、再飞越到位于荷兰的安妮的密室，认识犹太那一段痛史。从远古的〈大同与小康〉一举跨越到未来世界，了解未来世界的可能走向，先驱者或许可以在元宇宙抢占先机。从张李德合「琳琅山阁主人」的称号，及其〈画菊自序〉一文，连结到英国作家维吉尼亚˙吴尔芙，深化性别议题，读一读女权经典《自己的房间》，看看西方的女性，是否也受缚于性别不平等的框架。
3.文学与生命的衔接
不论古今中外，写作者是人，文学所处理的也总是人世。扣除时代与体制的差异外，人的成长经历总有共通性，人性更有普同之处。如读〈鸿门宴〉时，从两位王者的表现，理解争战致胜的要素。兵法说：「知己知彼，百战不殆。」当代心理咨商则教你从「冰山理论」分析两人心识底层，帮助你更全面地理解朋友与对手，成为沟通与谈判能手。再如，你是否有过「人生好难、不想努力了」的念头？那就先看看陶渊明，他会告诉你躺平所要付出的代价。积极一点的话，还可以从刘姥姥的经历跨越到商业领域，现在就开始学理财，往致富的道路走。可以说，文学，诉说了「人」的所有，所有生命的难题都可以在文学里找到答案。
这么漫游串联的目标是什么？让阅读变得好玩、让思考广揽深掘、让书本知识活化成处世的智慧。思考的开展、知识的连结、应世的智慧，便是这几座桥梁所尝试达成的。
走过上面几座桥之后，希望你可以发现：
文学不古，文学的核心议题就是人，书写人所遇到的种种生命课题，古今中外都差不多。
文学不远，文学一直都在你看得到、摸得着的地方，与你并存着。
文学不废，经由上面两个论点，你是否也可以小小认同一下——文学没那么废啦！
当老师讲完〈桃花源记〉、〈师说〉、〈赤壁赋〉之后，在课程间下课的十分钟，以想象搭桥，理解人的处境与思考生命的议题；更更更重要的，从古人、古文开展到华文世界之外，拓宽知识广度，写作文时，便可以多一些言之有物的内容可以谈，或许可以解救一些总在稿纸上被赐死的阿公、阿嬷、猫咪、狗儿。
自由思考，缠织知识网络
这本小书其实呈现的是自由想象的文学阅读历程，带点私密性质。
写作尚未完成，国文闹铃又响了，又有议题炸锅了——是否该「一字不漏背注释」开战了。往日文坛曾经发生多场文学论战，讨论的是文学该怎么写？该为谁而写？甚或台湾文学的定位等等。而今日古文注释这个话题，战的则是该怎么学古文？该怎么考古文？最终牵涉到该怎么批改注释？
支持方认为，一字不漏背注释是要求绝对的准确，不容意义雷同的替换词语，以精准的理解、建构坚固的古文基础；就考试的需求来说，正确答案只有一个，批阅上绝对公平之外，也免除了争论的空间。
也许我们做个切割／提醒——形音义需要标准答案，文学阅读以及思考则另当别论。
当代作家劳伦斯．卜洛克曾说：「小说有八百万种写法。」同理，一篇文章也应该有八百万种读法、引起八百万种思绪。也就是说，阅读以及思考，有其普世共鸣之处，也有私人感触的独特性。文本是独立的，思想是自由的。让我泫然落泪的故事，也许在你看来无聊至极；引发我深思生命的文章，也许你觉得肤浅幼稚。如同朱自清的〈背影〉，有人因为那黑布马褂、蹒跚攀爬月台的背影而感觉父爱；也有人终究只记得那袋朱红黄澄的橘子。更有甚者，北宋词人柳永「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」的缠绵情愁，王国维可以引来诠释成大事业、大学问的过程中，全力拚搏、无悔无怨的阶段。相思情愁与事业拚搏，有点反差萌呢！
本书便是一本跳脱标准答案框架、跨领域思考的私人阅读历程。
从十二篇古文／古人出发，连结十二个知识概念，抛砖引玉地「玩」一种自由思考读书法。就像蜘蛛网般，展开书单、连结知识，运用专属于你自己、独特的思考将古文开展。别再将古文禁锢在与你无关的远古洪荒，干枯枯又苦哈哈的啃着、背着、恨着。脑袋多开几个窗洞，把它引流到与你有关的地方，在知识填鸭的土壤上洒下思考的种子，中西串联、古今乱斗，缠织成密密的阅读网络。真的，你会发现——古文不古，古文可用。不只可以带你透视生命，还可以航行世界。