《 王权的祭典：传统中国的帝王崇拜 》
- 中国通史人文史地
- 选题分类：历史人物 中国历史
- 原版语种：中文繁体
- 出版日期：2020年03月
- 页数：516页
- 图书定价：690.00 新台币
- 开本：148mm×210mm
- 浏览次数：129
- 字数：（不详）
- 作品星级：
- 内文印刷：单色
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内容简介
哪些前朝的帝王，应列入祭祀名单？
帝王如何祭祀？又在哪里举行祭典
传统中国当权在位的皇帝，尊崇的对象之一是他在历史上的「前辈们」，即前朝的历代帝王──始于最久远的三皇五帝，直到前一个王朝的君主。举行典礼，向这些帝王献祭，是重要的国家祭典之一。
这种「帝王祭」，萌芽于五世纪末，七世纪成为官方典礼，并一直延续到1911年，有着近一千五百年的历史。为了向历代帝王展现自己的诚心，从拓跋宏、李世民、李隆基，赵匡胤、朱元璋到康熙、雍正与乾隆，众多赫赫有名的皇帝都参与了这项祭典的建构与转型：建立帝王系谱、行旅谒陵、定期陵祭、修陵建庙、国都建庙。直到今天，中国北京还有一座宏伟的历代帝王庙。倡议建此庙的，是皇帝；在庙中献祭的主体，也是皇帝；祭祀的对象，则是他的一百八十八位「政治祖先」（political ancestors）。
这些身处不同时代的当权皇帝，在这项仪式中想要为自己的权力祈求什么？
本书作者以扎实的史料、精采的笔法，将历史事实雕塑出故事的形貌；把分析和解释，技巧地融入叙事中。同时，作者不忘探究其深层意义：这些当权皇帝，是如何想方设法与王权的根源和传承者，建立跨越时空的连结。阅读本书后，当读者再次经过中正纪念堂、游览慈湖或中山陵、看到官员遥祭黄帝陵的新闻时，当会发现不同时代、不同政治态度之下，如何处理这些符号的问题，竟是如此地形质相类。
作者介绍
台北淡水人，1973年生。台湾大学历史学博士，自2011年任职于中央研究院历史语言研究所。著有《图解台湾史》、《唐代的母子关系》，《唐代的历史记忆》。译有《金钱城市》。
图书目录
序／李仁渊
谢辞
体例
楔子
第一章皇帝的客人：王莽与王者的后裔
一、历代帝王的名单
二、王者后裔的身分和礼遇
三、儒生的信念与势力
四、结语
第二章华夏的历史空间：拓跋宏的旅程
一、文化的竞争
二、文明的历史、遗迹与他界
三、王都之旅
四、结语
第三章失落的王陵：杨广和李世民的感伤
一、隋唐帝国两位君主的巧合
二、历代王陵的转化
三、历代王陵在后世的变迁
四、结语
第四章王权的公关：许敬宗和褚无量的操作
一、历代帝王祭祀的诞生
二、皇帝的旅行、教养与形象
三、从特典到常规
四、结语
第五章起源、序列和体系：李隆基对王权历史的构图
一、皇室的起源：老子
二、统治的起源：三皇
三、国家的起源：开国之君
四、王权的序列
五、国家祭典的体系
六、结语
第六章赵匡胤的战争、祭典与国土
一、十世纪的王陵
二、盛世典礼的再现
三、历代王陵的维护
四、王陵名单的缺席者
五、王陵地点的正确性
六、王陵的建庙
七、结语
第七章朱熹的「道统」：批判帝王与功业
一、「功臣」的荣耀
二、孔庙地位的变化
三、「道统」的批判
四、结语
第八章朱元璋、朱厚熜与历代帝王庙的建立
一、「道统」的危机
二、朱元璋的开创
三、朱厚熜的变革
四、结语
第九章爱新觉罗氏与「中华统绪」的建构
一、福临的挑战和焦虑
二、玄烨与历代帝王庙的扩充
三、胤禛和他面临的质疑
四、弘历及其对王权历史的新诠释
五、结语
终曲
后记
征引书目
索引
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