本书以左营旧城为中心，从巨观角度勾勒清代台湾筑城及左营旧城的历史脉络，并从微观角度讨论旧城内外各祭祀空间的兴衰变迁与发展现况。可以巨细靡遗看见旧城的发展轨迹，包括：
　　◎探讨清代台湾的筑城及其祭祀空间的发展历程，综览嘉义、台南、彰化、恒春、新竹、台北、凤山、左营等古城，及城内常有的祭祀空间。
　　◎细部考察左营旧城及其祭祀空间的发展历程，共有不筑城、土城、双城、石城、日治、战后等6个时期，讨论旧城及其内外祭祀空间的兴衰与变迁历程。
　　◎分别就旧城内外各个官祀与民祀空间之历史沿革、所在环境、建筑空间、祭祀及信仰状况等进行探讨。
　　◎以具有特色的图解说明，引导读者走读左营旧城及其祭祀空间，看见旧城文化资产的特色、意义与价值。

谢贵文

　　1968年生于台湾桃园市，自幼迁居高雄市。台湾中山大学中文系硕士、高雄师范大学国文系博士，曾任高雄市政府文化局科长，现任高雄科技大学文化创意产业系（所）教授、台湾民俗学会理事、《高雄文献》编辑委员、高雄市史迹、文化景观及无形文化资产审议会委员。研究领域为民间信仰、民间文学及地方文史等，著有《红毛港迁村实录——文化篇》、《高雄民间信仰与传说故事论集》、《保生大帝信仰研究》、《高雄林园凤芸宫妈祖海巡》、《内门鸭母王朱一贵》、《延续与变迁：迁村后红毛港的寺庙与信仰》、《神、鬼与地方：台南民间信仰与传说研究论集》等专书及学术论文七十余篇，并执行台湾科技部、高雄市文化局、历史博物馆、台北保安宫等多项调查研究计画，获选科技部奖励特殊优秀研究人才。

　　局长序：借问旧城众神明
　　自序：与神同行，看见旧城
　　壹、序曲：请神
　　筑不筑城大不同
　　走寻旧城信仰足迹
　　贰、清代台湾的筑城与祭祀空间
　　清代台湾筑城的发展历程
　　初期消极治理
　　筑城的转变
　　民变与筑城攻防
　　台湾第一座砖石城
　　列强进逼下的筑城国防
　　清代台湾的重要城池
　　嘉义（诸罗）县城
　　台湾府城
　　彰化县城
　　淡水厅城
　　恒春县城
　　台北府城
　　清代台湾城内的官祀空间
　　文庙
　　关帝庙
　　城隍庙
　　天后宫
　　祭坛（社稷坛、先农坛、风云雷雨山川坛、厉坛）
　　参、左营旧城及其祭祀空间的发展历程
　　未筑城时期（1684-1721 ）
　　土城时期（1722-1787）
　　双城时期（1788-1825）
　　石城时期（1826-1894）
　　日治时期（1895-1945）
　　战后时期(1945-)
　　肆、左营旧城内的祭祀空间
　　官祀空间
　　天后宫（含兴隆寺）——官建或民建？佛教或民间信仰？
　　关帝庙——忠义神武，祀典之巨
　　八蜡祠——全台唯一驱蝗神
　　节孝祠（烈女节妇祠）——百年今日，女性典范
　　潮军义勇祠（附淮军昭忠祠）——开山抚番成忠魂
　　祭坛（社稷坛、先农坛、风云雷雨山川坛、厉坛）——坛而不屋，官热民冷
　　民祀寺庙
　　慈济宫——位居中心的大道公
　　三山国王庙、池王爷庙（广济宫）——当三山国王遇上池王
　　泗洲寺、伽蓝爷庙——神佛接引，魂归蛇山
　　开漳圣王庙——双城同奉陈圣王
　　火神庙——官祀神明民间化
　　伍、左营旧城外的祭祀空间
　　官祀空间
　　文庙（崇圣祠）——泮水荷香，人文化成
　　城隍庙——从官祀到民祀
　　民祀庙宇
　　元帝庙（含廍后北极殿）——脚踩龟蛇的大庙
　　丰谷宫——一庙无二帝，神农坐一甲
　　慈德宫——繁华店仔顶，一庙三女神
　　慈济宫——从城内到城外
　　镇福庙——镇守北门的福德正神
　　启明堂——启文武之道，明春秋大义
　　陆、尾声：送神
　　柒、参考文献