＂在透过本书的植物介绍而「见花是花」之外，
　　更能层层升华，从实相离岸至无我的宇宙观。
　　犹如繁花落下，悟觉善美的彼岸意境。＂
　　──董景生博士

　　文化、佛教界真心推荐
　　心保和尚佛光山寺住持
　　果晖法师法鼓山方丈
　　董景生林业试验所植物园组组长
　　谢哲青作家、知名节目主持人

　　第一本从植物学视角
　　深入赏析80种
　　佛典与传说里的花草众相

　　《看不见的雨林》、《舌尖上的东协》作者──胖胖树最新生态与人文力作

　　佛教起源于印度半岛，属亚洲热带雨林区域，因此在佛经或佛教故事当中，常出现亚洲的热带花草、树木。佛教的创始者释迦牟尼，本名悉达多，据佛经记载，佛祖的出生、悟道、传道、涅槃，都有树木依傍身侧。后来这些树木也成为佛门圣树，种于寺院旁，寓意佛法。

　　佛经中还记载诸多印度当地物产，反映当时风土民情，如胡椒、姜、姜黄、芝麻、芒果；更有众多阿育吠陀药用植物。除此之外，佛教的传说、法器、祭祀中，也充满了热带植物身影。

　　为了让读者便于理解佛教文化与佛系植物，胖胖树将全书分为两大部、十四章。第一部从生活中的电影、戏剧、小说、漫画，挖掘其中所蕴藏的佛教典故与世界观，第二部介绍栽种有这些佛系植物的植物园与院校，让人得以亲见佛典与传说中的婆娑身影。每一章跟着主题收列80种佛教花草与圣树。期许从生活中容易被忽略的佛教典故出发，透过照片与趣味的小故事，认识佛教植物的灿烂。
　　【关于佛教、印度、热带植物的小故事】
　　‧航海王、霹雳布袋戏、金庸小说……蕴含佛教世界观？
　　‧到天竺取经的玄奘法师竟是斜杠达人，身兼佛学家、翻译家、地理学家、民族植物学家！
　　‧日常生活中常听到的瑜伽、阿育吠陀跟佛教有什么关联？
　　‧台湾早期的植物分类学如何受到佛经的影响？而台湾研究佛教植物的先驱，竟是两位笃信基督教的日籍学者？
　　‧佛寺旁常栽种的佛祖涅槃之树，不是佛经里的娑罗树本尊？
　　‧在台湾「恶名昭彰」的黑板树，竟是佛教传说里的圣树？
　　‧日本传说通往冥界路旁的「彼岸花」，佛经里其实并未记载？
　　‧成语「昙花一现」主角──佛教与印度教的圣树「优昙华」是无花果？
　　‧同是外来植物，为什么有的冠上「胡」字，如胡麻、胡荽？有的则冠以「番」字，如番茄、番石榴？

　　【本书特色】
　　1.从大众熟悉的影视、典故、文学作品挖掘其蕴藏的佛教文化，介绍佛祖生平、佛教世界观、印度物产、佛陀与高僧……带出植物背后的寓意。
　　2.收录80种源自佛经与佛教传说的花草与圣树，辅以彩色照片，列举佛经出处与植物学知识，并且简要介绍阿育吠陀的药用知识。
　　3.详细考证每一种植物的梵文名称，并透过对植物本身的观察，与佛经里所描述的植物形态比对查证。同时也指出一些被张冠李戴的圣树，并推敲部分无法寻得出处的植物。
　　4.哪里能欣赏这些佛教植物？台北植物园设置有佛教植物区，彰化植物园栽植三圣树，此外还有竹山下坪热带植物园、美浓双溪热带树木园、台湾大学、中兴大学，推荐读者六个适合踏青、探寻佛缘的地方。

　　胖胖树王瑞闵
　　作家、插画家暨热带雨林植物爱好者。座右铭「如果一辈子只能做好一件事，希望此生可以为台湾留下更多活的文化资产（热带植物）」。从孩提至今，梦想打造一座热带雨林植物园。为了实现梦想，自大学起一方面不断搜罗考证相关资料与文献；一方面寻找失落的热带雨林植物，足迹遍布全台。同时，也将这些热带植物的记录分享在脸书与部落格「胖胖树的热带雨林」。为筹措实现梦想的资金，台大森林研究所毕业后还进入房仲业工作五年。三十岁，为了让更多人了解自己的梦想，矢志成为作家，并在2018年完成第一本著作──十八万字的图文书《看不见的雨林──福尔摩沙雨林植物志》，之后第二本书《舌尖上的东协──东南亚美食与蔬果植物志》与第三本书《悉达多的花园──佛系热带植物志》也分别于2019年与2020年出版。

　　﹝胖胖树的热带雨林﹞
　　胖是半、月二字组成。树是一种生长缓慢的生命型态。取名胖胖树，是提醒自己人生多数时候并不圆满，也有警惕自己不自满的意思，并要求自己要像树一样有耐心，虽然慢，仍要日日学习、成长。就像这十多年来对自己梦想的承诺，也许不被了解，也许困难重重，仍旧坚持着，希望有一天两个胖字可以成就一轮明月。
　　《看不见的雨林──福尔摩沙雨林植物志：
　　漂洋来台的雨林植物，如何扎根台湾，建构你我的历史文明、生活日常》
　　‧Openbook 2018年度好书美好生活书
　　‧博客来2018年度百大选书
　　‧第43届金鼎奖「优良出版品推荐」与「图书编辑奖」

　　《舌尖上的东协──东南亚美食与蔬果植物志：
　　既熟悉又陌生，那些悄然融入台湾土地的南洋植物与料理》
　　‧Openbook 2019年度好书美好生活书
　　‧OKAPI 2019年第二季书籍好设计

　　‧推荐序
　　〈悟觉善美的彼岸意境〉董景生博士林业试验所植物园组组长　
　　‧作者序
　　〈踏觅悉达多的花园〉

　　‧‧第一部　
　　从唐三藏西行取经说起──佛教典故与热带植物

　　一、读《西游记》看《少年PI的奇幻漂流》
　　──印度、佛教文化与热带植物

　　二、悉达多的花园──跟佛祖生平有关的植物
　　玄奘法师的毕钵罗──菩提树与吉祥草
　　盛者必衰，娑罗有双──娑罗树
　　没有悲伤的毕利叉──无忧树
　　孔子、佛祖与古今命运大不同的七叶树──黑板树

　　三、《航海王》与霹雳布袋戏里的佛教世界观──佛教传说世界的植物
　　借孙悟空筋斗云找迦昙婆与镇头迦──卡邓伯木与马拉巴柿
　　鸠摩罗什译阎浮树──肯氏蒲桃
　　训诂学训香遍树波利质多罗──刺桐与夜花
　　佛教版创世神话──猿尾藤或臭娘子
　　不一样的天堂──四色莲花
　　泰皇的加冕仪式──香榄与长叶马府油树
　　瑜伽、曼陀罗、植物分类学──曼陀罗花
　　彼岸花就是曼殊沙华吗？──红花石蒜

　　四、金庸小说与佛教护法──跟其他佛教人物或护法有关的植物
　　金翅鸟爱瞻卜──金玉兰
　　与《鹿鼎记》何干──大叶合欢与波吒厘树
　　峨眉湖畔未来佛──铁力木
　　《帘后》春秋谁与共──怀特没药与土牛膝
　　龙树菩萨名叫阿顺那──三果木
　　苏东坡的轶事──皇冠花

　　五、每一条斜杠都达成世界级的新高度──玄奘西行所记录的植物
　　庵弭罗果──罗望子
　　阿末罗果──油柑
　　跋达罗果──红枣
　　劫比他果──象橘
　　茂遮果──辣木
　　那罗鸡罗果──可可椰子
　　栴檀那──檀香
　　薰陆香──印度乳香

　　六、吠陀是什么──阿育吠陀与佛教植物
　　阿伽嚧──马来沉香
　　阿卢那香──粗糠柴或红藤仔草
　　阿梨──丁香罗勒
　　珂梨罗──儿茶
　　奢弭──牧豆树或多刺儿茶
　　赁婆──印度楝
　　嗢尸罗──香根草
　　伊师迦──甜根子草
　　伊兰──蓖麻

　　七、餐桌上的天竺──佛经中的食物或香料
　　朅树罗──椰枣
　　日本才称播啰师──胡桃
　　破除魔障吉祥果──石榴
　　准提菩萨俱缘果──枸橼
　　三位一体比罗果──木敦果
　　令人醉闷末达那──刺琼梅
　　末栗者──胡椒
　　苣蕂子勘为油──芝麻
　　多摩罗跋香──印度肉桂
　　呵梨陀──姜黄
　　茶矩磨──番红花

　　‧‧第二部
　　从《汉声小百科》与《小牛顿》杂志出发──植物园与佛教植物
　
　　八、金平亮三的愿望──台北植物园
　　《太平广记》记名酒三勒浆──贝罗里加榄仁
　　千年只待昙华现──优昙华
　　恶叉聚不是鬼──球果杜英
　　抄写经文的多罗树──贝叶棕与扇椰子

　　九、八卦山丘欢喜心──彰化植物园
　　因果循环尼拘陀──孟加拉榕
　　庵罗不是庵没罗──芒果

　　十、药师佛是北斗七星破军星──竹山下坪热带植物园
　　无忌药中王──诃黎勒
　　大如冬瓜婆那娑──波罗蜜

　　十一、黄蝶翠谷比邻──美浓双溪热带树木园
　　松身异叶羯布罗──龙脑香
　　频婆红如唇──红瓜

　　十二、走一趟天堂之路与帝国大学──台湾大学
　　迦尼迦──槭叶翅子木或阿勃勒
　　劫贝──木棉
　　阿梨咤──无患子

　　十三、从帝国大学独立吧！──中兴大学
　　甄叔迦也是波罗奢──胶虫树
　　阿修罗王的花园──羊蹄甲
　　边嚼边翻译佛经──槟榔与荖藤

　　十四、再现悉达多的花园──其他佛教植物
　　五树六花共十一种植物？──阔叶榕、地涌金莲、文殊兰
　　迦啰毗啰羊踯躅──夹竹桃
　　末利与婆利师迦──茉莉花
　　闍提──素馨花
　　多伽罗──山马茶

　　推荐序
　　〈悟觉善美的彼岸意境〉
　　──董景生博士林业试验所植物园组组长

　　谈到佛教植物，第一时间在您脑海中浮出什么画面？

　　是菩萨端坐的莲座？观音手持的杨枝？释迦拈花？佛祖悟道的菩提树？香炉里的一缕檀香？还是持诵的菩提佛珠？

　　佛门称花为「华」，佛教与花有很深的渊源，其形象既庄严又无常；佛典也用花命名，诸如法华经或华严经；佛经里常见以花隐喻，镜花水月、一花一世界、天女散花、花开见佛……佛陀的一生，从出生、成道到涅槃都有植物的典故，佛坛上更少不了鲜花供佛。但除了这些粗浅的印象，恐怕必须承认，对多数信众而言，我们认识的佛教植物实在不多，佛经梵语里指涉的植物，对佛教徒来说，更是神秘的咒语，缺乏实相可供想像，遑论理解佛教相关植物的前世今生。

　　终于我们欣喜地发现，在本书中，胖胖树扮演了当代玄奘的角色，带领读者回到印度大陆，探索解析佛教中的植物学，补足因传播日久的遗落与误解，更涉及远来的花木因水土不服，抑或传教国家的在地置换，添补还原出各色佛教植物。

　　那个佛教起源的古老国度，因西南季风夹带丰沛雨量，具有热季、雨季、凉季的气候；因德干高原与喜马拉雅山屏障，分化出莽原、沙漠、丛林，雪山等植群；位处南亚平原，印度庭院里稀疏的高大树木，是孔雀与鹿群的栖身之所。神秘的阿育吠陀医学，采用多样性惊人的药用植物，光就常民生活中的香料咖喱，已经是民族植物学的天堂。如此多元的环境、种族、文化，也形塑出多宗教的发源地。胖胖树的唐僧领路，意味着植物学与宗教文明的查找、推测、归纳与验证，感谢他背后不知花了多少苦工，跨界成果斐然，我们才得以重新认识这些佛教植物。

　　在各种佛教植物的考据后，再带领读者回到熟悉的场域，例如创设于一八九六年的台北植物园。漫步园内，日治时期植物学家引入的佛教植物均已蔚然成林，推测当时南进引入各种有用植物，也包括宗教植物，随时光久远这些外来树木渐被国人遗忘。

　　佛教植物区一隅，有座枯山水花园「南门町三二三」，这座原汁原味的日本禅宗庭园，以碎石搭配错落有致的石景，遍植松树、罗汉松等不开花的常绿植物，意味着不受万紫千红的花事干扰。日本禅宗文化追求「侘寂」的意境，「侘（wabi）」指的是简朴优雅的美感，而「寂（sabi）」则是飞逝时光的无常，透过侘寂的庭园，讲述一种寂静却又无常，只能体会却又难以言说的自然观。在忙碌的现代生活中，却对佛教植物产生新的需求与意义，佛教植物具备疗愈的灵性功能，衍生出当代的新诠释。

　　鲁钝如我，在努力理解当代佛学的当下，透过揣想这些真实的佛教植物，或许更能透过理性，增添一些佛性见心的途径吧？相信聪明的读者，在透过本书的植物介绍而「见花是花」之外，更能层层升华，从实相离岸至无我的宇宙观。犹如繁花落下，悟觉善美的彼岸意境。

　　作者序
　　〈踏觅悉达多的花园〉

　　随口问问身边的人知不知道佛教植物，大概都可以说出菩提树，我想这是佛教文化深入我们日常生活的最佳证明。但是佛教与印度文化影响所及，远远超过我们的想像。透过《悉达多的花园》，我迫不及待想将这些年来的有趣发现，跟大家分享。

　　这本书所涉及的典故非常广泛，包括我从小爱看的霹雳布袋戏、金庸小说、清宫剧，高中以后开始着迷的《航海王》、古典诗词，大学以后修课认识的东方哲学、植物分类学，还有好友们常提起的瑜伽、阿育吠陀，甚至我出社会后开始接触的谶纬之学，或多或少都与佛教及佛教植物有关。

　　从开始到完成，写作佛教植物这本书两年的时间里，我一方面尽可能查阅相关典籍，考证植物与佛教典故；一方面跑了无数的寺庙、植物园，还漂洋过海去了中国、泰国，拍摄植物与佛教相关照片。而我，便在一次次大大小小的寻找佛教植物旅行中，慢慢建构了完整的骨架，将上述这些知识一一填入。

　　不过，写这本书遇到非常多次瓶颈。《悉达多的花园》虽是我的第三本书，却是在我第一本书付梓之时就产生的构想。当时编辑采芳问我对于第二本有什么想法，有没有兴趣写佛教植物，我当下就觉得是个很棒的提议。但是才要开始，就发现根本不知从何下手。

　　十多年来研究热带植物的过程中，我不只一次发现，那些来自热带亚洲的植物，总是与佛教或阿育吠陀有关。二○一三年起，我开始特别注意，刻意考证自己认识的热带植物中，哪些与佛教典籍相关。在撰书前便整理出一部分名录，并且将其中几种植物的佛教典故写入第一本书之中。

　　不过，由于我对佛学认识有限，加上佛经植物考证困难，才决定要将过去搜集到的资料写成书，就发现这是个艰巨的工程。光是大纲就卡了非常久，修改了无数次，困难度甚至超过前两本书。

　　两年来写写停停，停停写写。好几次头都要炸了，却毫无进展。但是每一次遇到困难，我都鼓励自己，告诉自己：「这也许是佛祖给我的考验，一定要撑过去。」所以我始终没有放弃要完成这本书。

　　过去海内外出版的佛教植物书籍，都是以佛经中对植物的分类做为主架构，内容多半是该植物在佛学中的用途。加上植物几乎没有照片，植物的拉丁学名与分类也多有疏漏，对一般读者来说，阅读上较为困难。因此，该怎样让这本书跳脱过去佛教植物书籍的编排方式，吸引更多人来认识这些植物与佛教文化的关系，成为我写作本书需要突破的最大关键。

　　本书一如我先前的著作，分成两个部分，一部分介绍日常生活中可以接触到跟佛教有关的历史典故与人物，还有印度文化；一部分介绍我观察这些植物的植物园与校园。书里提到的每一种佛教植物，我都尽可能列出它在佛经中的出处，并附上彩色照片与植物学上的资讯。

　　佛教植物的来源，除了参考过去海内外的相关著作与期刊论文，我还整理了《翻译名义集》、《佛学大辞典》、《佛光大辞典》。这三本书的成书日期不同，词条也有差异。我尽可能搜集所有跟植物有关的词条，比对梵文辞典与佛经原文的说明，辅以植物地理学，考虑植物传播历史，尽可能查证。

　　此外，我也读完玄奘的《大唐西域记》与法显的《佛国记》，将两人所记录的植物全数列入。有些佛教植物自古以来就很明确，有些是国外有条列，但是华文佛经与佛教辞典一直没有解释；还有一些是不同国家或地区的佛教自己发展出来的植物，无法于佛经找到出处，我则尽可能将考证与推敲过程书写下来。

　　至于植物的梵文部分，主要是参考英国语言学家莫尼尔·威廉姆斯（注1）编著的梵文字典，以及荷兰研究印度阿育吠陀医学史的专家―杰里特·扬·梅伦贝尔德（注2）的著作。另外，印度生物多样性资料库（注3），以及阿育吠陀相关文献与网站，都会介绍这些植物的梵文。我对于每一种植物的梵文名称，皆交叉比对了四处以上不同来源。

　　对于不熟悉我的读者来说，《悉达多的花园》是一本完全独立的书籍，介绍佛教植物、日常生活中的佛教典故，以及南亚文化；熟悉我的读者可能会发现，《悉达多的花园》跟《看不见的雨林》与《舌尖上的东协》之间有紧密的关系，毕竟佛教深深影响了东南亚与福尔摩沙的历史文化。而这本书跟先前的作品一样，都是我想留给世界一整个系列文字中的一部分。

　　从《看不见的雨林》到《舌尖上的东协》，再到《悉达多的花园》，透过书写，我不断反刍过去所知所学。在写作中，每日每夜持续不断的学习、思考，除了写作题材与方向应运而生，我仿佛也重新认识了自己。

　　期许我的著作可以让大家找到学习与阅读的乐趣，更冀望《悉达多的花园》可以像个专业导游，带领大家从生活中那些容易被忽略的佛教典故出发，透过照片，藉由趣味的小故事，认识佛教植物的灿烂。

　　写书过程中要感谢的朋友很多，感谢好友J刘建议了《悉达多的花园》这个书名；感谢好友小杨跟我聊了他所认知的佛经翻译与佛学―鸠摩罗什那篇，是他给我的灵感；感谢亦师亦友的良哥，从植物园切入是他建议的方向；感谢好友吴老师分享了印度的旅游经验与照片，因为跟他的对话，才有了阿育吠陀和瑜伽那两篇文；感谢王秋美博士、林志钦老师与阿草伯许荣辉提供珍贵的照片；感谢颜定沧先生与颜鼎伦先生借我土地与水电，安置我的植物；感谢好友伟成替我装设了自动洒水系统，让我可以安心写作。感谢法鼓山方丈果晖法师推荐，感谢佛光山寺住持心保和尚推荐，感谢谢哲青老师推荐。感谢董景生博士跨刀替我写序，提供一些参考文献，并且在写作时给我许多鼓励与建议。

　　感谢我的经纪人苏菲、家驹与外编子扬再次替我校稿。感谢Bianco再次设计这本书，以及雅云协助排版；感谢辛苦的编辑采芳，再一次替我完成了最困难的新书编辑工作，并以「佛系」为副标题。感谢总编贝羚在编辑过程提供许多宝贵建议。也要特别感谢淑贞社长再次给瑞闵机会，完成这本书。淑贞社长说，佛教植物是她二○一三年后就一直想要出版的书。我由衷相信，能够完成这本书，一切都是上天所安排最好的缘分。

　　注释
　　1英文：Monier Monier-Williams
　　2英文：Gerrit Jan Meulenbeld
　　3 India Biodiversity Portal网站（https://indiabiodiversity.org/）