尼采，一个名字近乎人人听过，但不少人对他充满偏见和误会的哲学家，很多人奉他为心灵导师，却未读过他一段完整的文字。

本书为作者多年研究和教授尼采的心得，是通盘讨论尼采哲学思想的著作，内容侧重于古希腊文化对尼采哲学思想的影响，描述他如何从古希腊文化关怀者，转变为哲学家，以一些核心思想，如酒神精神、彼岸世界、内在混沌、流变与创造、时间哲学、永恒回归等主题，为贯穿全书的重要脉络，让读者掌握尼采思想的发展。

本书亦引入与尼采有关的文化艺术背景讨论，由荷马史诗、希腊悲剧、但丁、莎士比亚的作品，以至费里尼的电影，旁征博引、顺手拈来。另一方面，作者用严谨而清晰的论证，打破大众对尼采思想文学性强、语焉不详的成见。本书还打破过去论者多以英译本研究尼采的旧例，除了引介欧洲学界对尼采的最新诠释，更直接把德文原典译成浅白的中文，深入分析个别论证，避免先入为主的大诠释，让读者接触到尼采思想的原意。

黄国巨

香港大学文学士、哲学硕士，德国杜宾根（Tübingen）大学哲学博士，受业于Prof. Günter Figal，研究题目为尼采的《悲剧的诞生》与古希腊哲学。现任浸会大学人文及创作系助理教授，研究兴趣包括希腊哲学、德国哲学、美学等。黄氏也是剧作家，作品如《变天》、《月季与蔷薇》、《圣像山》、《焚城令》、《地狱行》、《月映寒松》等。

第一章：从古希腊文化看尼采
哲学的出发点10
重新认识尼采12
尼采接受历史14
尼采的诠释问题16
尼采的写作方式18
尼采的思想方法22
尼采与哲学的关系27
从尼采一篇早期文章看他的哲学进路33
对前苏格拉底哲学的评价39
德国对古希腊文化的接受史47
荷马的意义50
荷马人格与直觉人57
第二章：悲剧的诞生
写作背景60
悲剧的问题61
柏拉图与非理性文化64
亚里士多德与模仿的非理性67
叔本华的意志哲学73
叔本华的音乐美学78
日神阿波罗83
酒神的意义和世界观86
酒神的世界观与个体原则（principium individuationis）的对立92
希腊文化的悲观主义98
天真艺术家的意义101
主观与客观艺术家109
音乐与图像的关系113
尼采的韵律研究116
歌咏团与戏剧123
象征、身体和语言128
悲剧的死亡133
总结135
第三章：历史、遗忘、科学
《悲剧的诞生》之后136
德国十九世纪的历史主义139
德文里两种历史的概念：Geschichte和Historie 140
尼采的回应：纪念碑历史、古物历史、批判历史145
历史作为科学客观性与人作为主体148
戏剧重构：莎士比亚的意义150
尼采思想的转变154
感觉与观念的化学分析156
形而上学的梦幻160
道德行为的分析163
生命需要错觉166
上帝之死176
克服苏格拉底的幽灵177
永恒回归183
第四章：超人哲学与道德批判
《查拉图斯特拉如是说》185
尼采写作时的精神状态：跟耶稣和马丁路德比较186
查拉图斯特拉是何许人：发明善与恶188
克服善与恶194
兽、人、超人197
人的三个阶段变化：骆驼→狮子→婴儿202
超人的意义205
灵魂、躯体、自我与权力意志209
对国家观念的批评212
道德的相对性与新的价值观218
七封印，永恒回归222
永恒回归和自我超越225
《道德系谱学》的出发 229
何谓系谱学？238
从好与坏到善与恶242
距离的情绪与祭师阶层244
基督教的道德革命246
愤懑和奴隶道德250
舍勒对愤懑的诠释255
高尚道德与奴隶道德257
罪与罚261
坏良知264
「自我」的从新定义269
苦行者的理想、最高的善274
虚无主义275
《超越善与恶》：什么是高尚﹖ 279
《偶像的黄昏》：真实世界如何变成寓言283
《反基督》：对基督教的批判288
第五章：权力意志、虚无主义、一切价值的重估
前四部分遗留下来的问题：尼采哲学的建设性296
关于《权力意志》一「书」的历史问题298
虚无主义304
一切价值的重估310
什么是权力意志？316
权力意志作为知识：视角主义(Perspektivismus) 325
权力意志作为艺术：宏大风格333
自我的重新建立341
永恒回归347
爱命运354
权力意志是否一种形而上学？356
海德格的理解：尼采作为西方形上学的最高峰366
路维特的诠释：永恒回归372
雅斯培的存在主义诠释377
德勒兹的解释379
价值的建立与哲学的可能性386
阿里阿德涅(Ariadne)的怨曲
参考书目