◎首开将「西南」带入中国文学研究领域，具有学术前瞻性的难得之作。
　　◎「西南」作为方法，意义不仅在于史地实证研究，更能捕捉书写者面对西南复杂的经验和反应。
　　
　　在明清文学中，「西南」正是文化、政治、战争、美学、地理、民族、性别等诸多问题的辐辏交点。从外地到此的文人，以不同的方式处理自然与人文景观所带来的陌生感，他们的作品深切结合文化的冲击与交流，表现出复杂的美学、情感与思想特色，亦关乎近代中国的地理学热度、思想的发展与新世界观的形成。因此，在文学审美、情感深度、历史意识、文化体认乃至对世界的认知等等方面，明清文人的西南叙事提供了一个因其边缘性而益显锋利的切入点。
　　全书共分为三编，第一编〈情感与世界〉描述明清文人面向西南、所展现的幽微心事以及世界观。第二编〈战争与统治〉聚焦明清官员的戍守西南的纪实，包括明代田汝成《炎徼纪实》和清初田雯《黔书》等。第三编《性别、历史与文化多音》则偏向传统说部逸史，思考西南叙事——不论是人物列传或是野史传奇——衍生的过程。
　　作者胡晓真带领读者从志╱治书中，窥见文人的情感张力和教化美俗的淑世理想；对少数民族的描述在「猎奇」中，也同时领略出明清时人的「好奇」之心：既是对「蛮荒辟土」的探索，也是一种「神秘仙境」的想像；既是自我开放，也是面向外在的世界观。本书以「文学感知」揭橥，精彩呈现「西南」在明清叙事中的政治性（战乱、治理）、文化性（教化）、社会性（礼仪、性别），乃至人文性（情感、诗意和美感），堪称具有学术前瞻性的难得之作。

胡晓真

　　台湾大学外文系学士，美国加州大学圣地牙哥校区比较文学硕士，美国哈佛大学东亚语言与文明系博士。现任台湾研究院中国文哲研究所研究员兼所长。研究领域主要为明清叙事文学、明清妇女文学，以及清末民初文学。曾获台湾研究院年轻学者研究著作奖，科学委员会吴大猷先生纪念奖，中研院人文社会科学学术专书奖。著有《才女彻夜未眠──近代中国女性叙事文学的兴起》（2003）与《新理想、旧体例与不可思议之社会──清末民初上海「传统派」文人与闺秀作家的转型现象》（ 2011）；编有《世变与维新──晚明与晚清的文学艺术》（2001）、《日常生活的论述与实践》（2011，与王鸿泰合编）等，另著有多篇学术论文。

　　序文写在华夏边缘╱王德威
　　自序
　　导论
　　第一编情感与世界──西南叙事的内向与外向诠释
　　第一章从峒中跳月到天下舆图
　　第二章旅行、猎奇与礼学考古
　　第二编战争与统治──官员视野的政治暴力与个人美感
　　第三章炎徼与我乡
　　第四章治理之书与审美经验
　　第三编性别与历史──明清与当代的交错视域
　　第五章前有奢香后良玉
　　第六章华夏忠臣遭遇边域倮虫
　　第七章代结论：征、流、寓
　　征引书目
　　索引

　　写在华夏边缘
　　王德威（美国哈佛大学东亚语言文明系暨比较文学系讲座教授）

　　胡晓真博士新著《明清文学中的西南叙事》以晚期中华帝国为范畴，介绍西南地区的汉语文学书写。所谓西南，泛指滇、黔、湘、桂交会处，并旁及川、藏一带。这一地区山川地势多变，民族文化复杂，相对于中原，一向被视为蛮夷之乡。汉代《史记》首见对西南夷的记述，清代则以「改土归流」政策将西南纳入行政体系。千百年来，西南是被讨伐、怀柔、教化的对象，也是被探勘、记录、想像的目标。尤其明清两代，来往西南的官吏过客商旅频繁，留下大量文字纪录，成为研究中央与边陲关系的重要资料。
　　以往的西南研究多半着重在历史舆地或边政采风等方面，对于文学中的西南描述鲜少做出观察，更不论作品中所透露的想像境界和情怀。《明清文学中的西南叙事》应是近年首开先例之作。胡晓真开宗明义，指出「西南」作为方法，意义不仅在于史地实证研究，更攸关一种喻意系统和感觉结构的呈现。文学未必总能提出信而有征的议论，但却更能捕捉一代又一代书写者面对西南复杂的经验和反应。更何况胡晓真所定义的文学，并不局限于二十世纪以来的狭义解释。她认为文学不仅是诗歌、小说、戏曲、笔记；文学也涵盖文字书帛所构成的庞大铭记书写脉络。从这样的角度观之，史传、志书、奏议等文章之学，也一样透露层层兴观群怨的轨迹。同理，胡晓真将她的研究重点置于叙事，着眼的不仅是稗官野史，也更是种种文类所构成的意义脉络。甚或是以西南为坐标，审时观世、铭刻人我关系的文化逻辑。
　　《明清文学中的西南叙事》共分为三编，充分显示以上胡晓真对于「西南」、「文学」、「叙事」的观点。第一编〈情感与世界〉描述明清文人面向西南所展现的幽微心事以及世界观。胡以清初文人陆次云《峒溪纤志》和陈鼎的《滇黔土司婚礼记》为例，探讨这些中原文人涉足苗疆后情感经验的解放或重组。不论跳月狂欢或嫁娶婚仪，苗寨风情让这些文人或兴世外桃源的向往，或有礼失求诸野的感叹。但在搜奇志异的描述之下，陆、陈也企图做出认识论层次的辩证。两人作品一以「志」、一以「记」为名，暗示史传叙事的向度。在中华帝国晚期疆域与视野不断扩大的时刻，他们笔下的西南一方面从异乡延伸出异域、异族、与异国的想像，一方面也成为个人心灵图像虚实交织的倒影。两者都透露了文学早期现代性的线索。
　　第二编〈战争与统治〉聚焦明清官员的戍守西南的纪实，包括明代田汝成《炎徼纪闻》和清初田雯《黔书》等。在这里，征战与羁縻，镇压与收编成为叙事主轴，明清之际帝国中枢与边疆的紧张状态，由此得见一斑。但胡晓真指出，这些戍边官员不仅沿用了传统史论形式注记他们的征伐、治理经验，行有余力，他们也观察山川风物、俚俗民情。他们是戍边官吏，但也是征人过客，也因此他们笔下的情与景形成微妙张力。甚至在约定俗成的政治论述里，他们的文采陡然绽放，仿佛写在国境边缘，他们的思维和修辞也有了流变余地。在此之上，胡晓真又介绍两人的故乡书写。两相对照，文本记实与地缘想像你来我往，形成奇妙互动。异乡与故乡何者更为「真实」，其实有待辨证。
　　第三编〈性别、历史与文化多音〉则偏向传统说部逸史，思考西南叙事—不论是人物列传或是野史传奇—衍生的过程。这是胡晓真的本行所在，看得出来更为得心应手。她处理西南传奇女英雄奢香形象的崛起与转化，同时观察这一奇女子传说与国族寓言的消长关系。论性别与地方及帝国历史相互对话，这是绝佳范例。更值得注意的是清代的两部小说，夏敬渠的《野叟曝言》和屠绅的《蟫史》。前者在儒家沙文主义大纛下引入怪力乱神因素；男女严防甚至以奇诡的性（别）幻想为前提。后者则以虫螝作为隐喻，既贬抑蛮夷非我族类，却又不乏自我嘲讽的意图，所形成的「倮虫」世界观为中国叙事所仅见。西南位在华与夷、正统与玄怪折冲的焦点，也因此占据了发声位置。
　　本书另有第七章〈征、流、寓〉，以近年所发现明代《大理古佚书钞》三书为起点，思考「云南无史」现象，以及边疆文明面对中原正朔的惨烈历史。此三册佚书的失而复得如此传奇，当然引起真伪之辨。但胡晓真更要强调的是，真伪与否，有关西南叙事的流失或再现本身，已经点出历史或考古论述所隐藏的种种被改写、禁毁、重刊、甚至伪造的动机和欲望。不论追本溯源或是节外生枝，帝国末期西南叙事的隐与显都足以说明过去六百年来，这一地区作为政治、族群、文化冲突的书写与权力关系。