专文推荐：
　　北京电影学院文学系教授／苏牧
　　北京大学心理学系副教授／毛利华

★北京电影学院文学系教授苏牧，北京大学心理学系副教授毛利华专文推荐！
★作者准备将本系列改编为电影剧本！
★本书中的孟婆，是道教中的传说人物，也是道家精神的集大成者。本系列以中国传统文化的道学文化为基础，以孟婆的经历为故事主线，书写惊心动魄、优美动人的孟婆故事，她不仅仅是美丽、善良、助人、达观的美的化身，更如同《刺客聂隐娘》中的窈七，是性格刚烈、为人付出、忠贞不二的女中豪杰。
★本书缘起：现在社会上的诈骗、作假行为，似乎很多人越来越缺少敬畏心。面对这种大规模的信任危机，好像没有特别行之有效的方法能改变现状。作者希望借青年人关注得比较多的小说、电影等，如果能把这部分的力量好好运用，可以让更多人了解更深的世间法则自然运行。

本系列包括2本：《渥丹篇》《桑黛篇》

　　「爱了，有些恨就可以放下并跨过去。」
　　孟婆心里百转千回，
　　千般话涌上嘴边又掉落到心里去，
　　最后沉默不语。
　　孟婆就站在原地，
　　看着彼此之间的距离慢慢缩短，
　　看着成染慢慢靠近。
　　酒已经沸出来，
　　撒入炉火当中，
　　蓝红色的木炭慢慢变得深红，
　　酒止了沸，火渐小。

　　李莎

　　希达工作室创办人、中国传统文化教育与传播研究学者、中国社会科学院金融学研究生、香港大学整合行销硕士、中欧国际工商学院高级工商管理硕士。
　　现就读于清华大学积极心理学专业。曾于中山大学任职，并在韩国三星集团、周大福集团等世界500强企业担任集团高级管理职位。
　　擅长传统文化在心理学方向和环境学的应用，并致力于中国优秀传统文化教育与传播。
　　所撰写的多篇学术性论文和专业性文章，已在《出版广角》、《财经界》、《中国文艺家》、《发现》、《长江丛刊》、《中国民族博览》、《新教育时代》、《中华少年》、《中国校外教育》等多家国家级专业期刊和国家级媒体刊登。
　　代表作品：《直觉力：让人生经验转化成选择的能力》、《焦虑心理学》、《1001天》、《潜意识之谜》、《李莎的生活随想》
　　相关著作：《孟婆传奇：渥丹篇》《李莎的生活随想：以幸福为底色的人生》

　　【推荐序】青鸾舞镜与孟婆牺牲
　　北京电影学院文学系教授／苏牧

　　北京电影学院上课，我会讲侯孝贤导演的电影《刺客聂隐娘》。《刺客聂隐娘》是一部古装武打电影，侯孝贤导演真是有些不应该，文艺片拍得那么好，却要来拍古装武打片。中国古装武打电影很多，徐克、成龙等等，当然最好的是李安导演的电影《卧虎藏龙》。《卧虎藏龙》的优点是精彩的武打背后，是我们中国和东方的神韵。但是万万没有想到，侯孝贤导演拍出了《刺客聂隐娘》。
　　打一个比方，如果所有武打电影参加奥运会跳高比赛，《卧虎藏龙》跳过了2米3，《刺客聂隐娘》却跳过了2米5。总之，以后的中国武打电影，其他人真是没办法拍了。
　　为什么《刺客聂隐娘》是2米5？《刺客聂隐娘》拍摄的故事是唐朝。唐朝是中国历史上最伟大的时代，陈凯歌导演的《妖猫传》也是拍唐朝。但是，《妖猫传》表现更多的是唐朝的繁华和绚烂，纸醉金迷、莺歌燕舞、云想衣裳花想容，那些只是表面上的唐朝，《刺客聂隐娘》拍摄的却是唐朝的精神。
　　唐朝的精神是唐朝伟大的根本原因，他的胸怀，他的壮阔，他的海纳百川的伟大精神力量。从人物角度讲，《刺客聂隐娘》的唐朝精神，体现在舒淇扮演的窈七，还有道姑和公主身上。窈七是为爱情而牺牲，道姑是道家的行规和准则，公主是为国献身的伟大情怀。公主之上，还有青鸾，电影中描述了青鸾舞镜的故事。
　　「瀱宾国王得一鸾，三年不鸣，夫人谓，鸾见类则鸣，何不悬镜照之。鸾见影，终宵奋舞而绝。」
　　青鸾不舞，是因为没有同类，看到镜中的另一个青鸾（自己的影子），她误以为同类，一夜起舞身亡。
　　青鸾起舞是为精神而死，为知音而死，不与鸡犬之辈同流合污，这正是伟大的唐朝精神。
　　女作家李莎的小说《孟婆传奇》系列中的孟婆，是道教中的传说人物，也是道家精神的集大成者。李莎书写的孟婆，故事惊心动魄、优美动人，在李莎笔下，孟婆不仅仅是美丽、善良、助人、达观的美的化身，更如同《刺客聂隐娘》中的窈七，是性格刚烈、为人付出、忠贞不二的女中豪杰。如同《刺客聂隐娘》中的青鸾，三年不鸣，见到同类，终宵奋舞而绝。
　　在电影学院的讲台上，我经常对同学们感叹女性的伟大。女性的无私和牺牲，女性的舍己和宽容。更有女性的纯粹，如同姜文电影《太阳照常升起》中，河水中流动的女人的衣服。女性之美淋漓尽致，让人目眩，李莎作品中的孟婆何尝不是如此。
　　《孟婆传奇》系列中的孟婆形象光彩夺目、与众不同，与李莎的女作家身分相关。李莎是我中欧商学院电影课程的学生，她对电影的理解独到深刻，感悟极佳。春节前夕，李莎告诉我，她要将她的小说《孟婆传奇》系列改编为电影剧本。
　　祝贺李莎，那必将是一部与众不同、出类拔萃的讴歌女性的电影，如同侯孝贤导演的《刺客聂隐娘》一样。

　　【推荐序】着眼当世、一心向善
　　北京大学心理学系副教授／毛利华

　　「孟婆」或许该算是中国民间最家喻户晓的名字之一了，相对于神话传说中的人物，我更愿意把她看作是古老中国文明体系中极为关键的角色，因为她承接了生与死之间的桥梁。
　　对死亡的探究，应该是每个人类文明最为着迷的话题之一，因为我们渴望了解生的意义，所以同样也在追求死亡的本质。在这个星球最近35亿年的历史当中，无数的生命在生生死死之间更迭，活过一世，完成传承的使命，一次又一次重复着同样的故事。直到几百万年前，人类的祖先阴错阳差，突然小小打破了一下这个困住所有生命当世的牢笼，将思维的触角伸向将来，我们意识到了将来，拥有了希望，拥有了对永生的渴望，也开始畏惧死亡。
　　人类文明传承一直都在尝试着去理解生与死的本质，以及背后隐藏的秘密，而对生的渴望和对死亡的恐惧，使得人们努力试图打通生死之间的壁垒，建起一座跨越生死的桥梁，衔接起生与死的世界。
　　古埃及相信人死后不会消亡，会以灵魂的方式存在，因此他们将死者制成木乃伊，而女神伊西斯（Isis）会引导亡者的灵魂依附于其上，带着所有曾经的过往，以这种形式继续存在。古希腊人也相信灵魂不死，但是他们觉得死亡或许是一场净化之旅，能够使人们洗脱罪恶。
　　柏拉图在《理想国》中描述的遗忘平原（Lethe）及后来在但丁的《神曲》中拥有同样名字的遗忘之河（Lethe），都是洗净灵魂中罪恶的记忆，而将美好永存下去。古代中国则用另外的形式，诠释着生与死之间的承接，对个体来讲，死亡并不是结束，而是意味着抛开所有过往，重新开启生命新的旅程。不仅是人类，万灵万物都被包含在这个宏大的轮回体系当中，重复却又独特地有序运转。因此，或许古埃及相信的永生，是换了一种存在的形式，古希腊的永生，意味着洗净罪恶以最美好的形式留存。
　　古代中国文明则是彻底抛开所有的过往，无论美好还是罪恶，以全新的独立个体继续存在。孟婆作为由死至生的最后一个环节，则是在奈何桥头用一碗特殊熬制的孟婆汤，使所有的灵魂忘却前世种种一切，重新开启新的轮回。在那个重启的轮回里已经不再是当世的这个我，所以在古老的中国文明传承中，人们会着眼当下，追求当世的长生，甚至超越轮回的永恒不灭，成为个体跨越生死的最重要手段。着眼现世并不意味着可以为所欲为，因为不同轮回中的个体，其实并不是两个独立不相干的个体，在这个系统当中，还有另外一个真正贯穿始终而不变的最基本规则，那就是因果报应，恰恰是这个规则，使得整个轮回系统成为了一个圆满的体系。
　　灵魂对前世的忘却，只是个体层面的忘却，但是系统还存在着因果回圈这个宏大规则记录着每个个体的因果，从而把无数个独立的轮回联系成为一个整体，「何为前世因，今生受者是；何为后世果，今生做者是。」这样也形成了中国传统文化当中敬畏因果，行为向善的特质。
　　因此，中国人活在当世，着眼当下，但是却又讲求报应，一心向善。在这个轮回体系中，孟婆居于最关键的起承转合的位置，正是因为这个角色，使得这个体系有序地运转。
　　李莎笔下的孟婆，恰恰描述了这种传统的文明特质，在她的故事里，孟婆作为一个普通而平凡的个体，在一个宏大的前生今世故事中，经历了人世间的爱恨情仇悲欢离合。李莎讲的故事深深吸引了我，也使我看到了在这所有的文字背后，始终流淌着的「经历当世，一心向善」，因而促使我想到了上面的这些文字。
　　而我也相信，每位阅读者都会从李莎的故事中，获取自身不一样的感悟。因为，或许孟婆是一个使得个体忘却前生故事的人，却同时也是一个收集故事的人，她经历了在这个世间存在过的所有个体一生一世的记忆，阅尽了人世间的悲欢离合一切种种，那么她定也有自己精彩的故事。从传统的中国文化来讲，每个人心中孟婆的故事，可能都带有自己前世的过往、今世的精彩，以及对后世的理想吧！

　　【自序】相濡以沫，不如相忘于江湖

　　一百个人心中有一百个孟婆。或许，每一个人想象中的孟婆都是截然不同的，包括那碗「孟婆汤」的滋味和功效，也是众说纷纭。想象一下自己手捧孟婆汤时的心情和感慨，大概每个人都不一样，在尘世活过的人，每个人都有一番属于自己的际遇与感悟。
　　写这本书的初衷，源自2019年某一天，彼时我正和清华积极心理学班的几位同学一起聊天。大家都人到中年，经历的世事也多了许多，忽然感叹起现在社会上的诈骗、作假行为，似乎很多人越来越缺少敬畏心。面对这种大规模的信任危机，好像没有特别行之有效的方法能改变现状。
　　说起这些，忽然觉得小说、电影、电视剧都是青年人关注得比较多的东西，如果能把这部分的力量好好运用，可以让更多人了解更深的世间法则自然运行。在我们忙碌的日子里，是否有在夜里抬眼看看天空的繁星，放下自己的执着，感受天道万物自然的运行呢？
　　想到这里，就决定以「孟婆」的故事来做基点。孟婆汤是一个深入人心的名词，我想过将来自己终老之时，会不会不舍得喝下那碗孟婆汤，会不会对前世的一切还有所眷念？我也想过，若是自己可以选择性遗忘，会遗忘哪段回忆呢？细细思量了很久，觉得自己哪段回忆都不该遗忘，哪怕是痛苦的、伤心的、失望的，但那些才是构成现在的我的基础要素之一，是我的一部分，又怎能随意的遗忘呢！只不过换种心态去看待过往的回忆罢了，这样想来，就没有那么多情绪的起伏和纠葛了。
　　小说中反复想表达的只有一句话：「相濡以沫、不如相忘于江湖。」这是我亲爱的大舅舅生前经常说的一句话，可惜他走得早，没能看到这本小说的出版。但是我相信他在天有灵，一样可以感受到这本书承袭了他的一部分的观念，亦能得知他永远活在爱他的亲人朋友们心中。
　　人生不如意为常态，凡事小满即可。无论一生何种经历与苦楚，最终人还是要与自己和解。生是死之根，死是生之苗，众生死有异，为众生而死得福生，为自身而死得还债生，天道自然，人道自为。
　　小说之中，以中国传统文化的道学文化为基础，以孟婆的经历为故事主线。但因为小说的特殊性，所以也无法完全真实反映道学文化的博大精深，只能撷取点滴片段而已。小说中的人物有你有我有他，在众生一体之中，我们总能窥见自己的身影。
　　很感恩能邀请到我的两位老师：北京电影学院文学系的苏牧教授和北京大学心理学系的毛利华副教授，来为整个《孟婆传奇》系列写序言，两位良师都是启迪我更深入思考和探索的明灯。
此书献给我挚爱的家人与朋友们，因为你们的支持，才让我可以尽情学习探索，发掘那些未知领域，体验更加丰富的人生。同时也以此书纪念所有我逝去的亲人们，生是一段全新的旅程，死也是一段全新的旅程。天下人与事，都因岁月而物换星移，最后再附上我喜欢的那段日本诗词：
　　《敦盛》
　　细细思量，此世非常栖之所，
　　浮生之迅疾微细。
　　尤胜草间白露、水中孤月。
　　金谷园咏花之人，为无常之风所诱，
　　荣华之梦早休。
　　南楼弄明月之辈，为有为之云所蔽，
　　先于明月而逝。
　　人间五十年，比之于下天，
　　乃如梦幻之易渺。
　　一度享此浮生者，岂得长生不灭？
　　非欲识此菩提种，生灭逐流岂由心。

　　在此愿诸位四时吉祥、平安喜乐。